Тайны старинных кладбищ Украины

Уже никто не помнит, кто там похоронен, а у некоторых крестов нога может не ступать десятилетиями.

В то же время старинные украинские кладбища способны "рассказать" многие истории как о людях, живших здесь в прошлом, так и о самой местности.

А также материальное свидетельство присутствия украинцев в тех регионах Украины, которые Россия сейчас называет "исторически российскими".

Карта кладбищ и старейший крест

Общественная организация "Украина Инкогнита" с 2022 года составляет карту старинных кладбищ Украины.

Их вносят в базу, где описаны географическое расположение, состояние и обязательно фотофиксируют.

Сейчас на карте уже более 850 кладбищ в разных регионах.

"Мы не ожидали, что будет так много", - рассказывает BBC глава "Украина Инкогнита" Роман Маленков.

Это объединение начиналось в 2005 году как интернет-журнал географов, историков и блогеров-краеведов о малоизвестных местах Украины. Позже "Украина Инкогнита" начала проводить туры по таким локациям и впоследствии стала общественной организацией.

Одним из ее проектов является "Старинные кладбища Украины" - фиксация и сохранение старых украинских захоронений.

Роман Маленков предполагает, что на самом деле древних кладбищ в Украине может быть значительно больше, чем 850 – две или даже три тысячи. Но их еще нужно найти и описать.

“Старейший известный крест стоит у села Зимнее на Волыни – XIII в. Это могила Клима Христинича, дружинника украинского короля Даниила Романовича», – рассказывает исследователь.

Этот крест упоминается в записи "Галицко-Волынской летописи" об одной из военных кампаний против поляков в 1213 году: "Тогда же убит был Клим Христинич, один из всех его [Данила], воинов, что это его крест и поныне стоит на Сухой Дороге ”.

Исследование этой могилы подробно описал местный краевед Юрий Лищук.

“Это тот крест, который мы можем датировать. Возможно, есть постарше, но их датировать ученые не имеют возможности, потому что не сохранилось эпитафий или других свидетельств. Обо всем, что относится к XVI в. и постарше, говорить очень тяжело”, – говорит Роман Маленков.

Казачьи кресты

Что касается 1600-х, то иногда историкам и волонтерам удается датировать казацкие кресты Хмельницкой области по известным историческим событиям, произошедшим в этой местности.

Например, Пятницкое кладбище в Кременце, где похоронены казаки Максима Кривоноса, штурмовавшие Кременецкий замок в 1648 г.

Или кладбище "Казацкий редут" в Ровенской области - несколько уцелевших крестов на мемориале между селами Семидубы и Плоска. Это могилы казаков полка Ивана Богуна, оборонявшихся здесь после проигранной Битвы под Берестечком в 1651 г.

Впрочем, абсолютное большинство известных украинских старинных кладбищ, по которым можно делать предположения относительно дат, относятся к более позднему периоду – с конца XVII в. и к началу ХХ ст.

Их характерным атрибутом являются "казацкие кресты" - раскидистые "лапчатые" кресты, которые связывают с атрибутикой Ордена тамплиеров.

"Вероятнее всего, этому способствовало вступление казаков в орден христианских рыцарей (Ordre de la Milice chrétienne) во времена гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного, ведь эта организация также использовала тамплиерский лапчатый крест", - пишет глава Украинского института национальной памяти Антон Дроби Антон.

Эту же форму креста можно увидеть в символике ВСУ и различных видов их сил (сухопутные, ВМСУ, воздушные силы), пограничников, спасателей, а также на гербах и флагах нескольких областей (Волынская, Ровенская, Полтавская, Винницкая, Житомирская).

В то же время сами по себе казацкие кресты не означают, что под ними похоронены именно казаки в классическом понимании.

“Через эти кресты кладбища часто называют “казацкими”, но там можно найти могилы даже в начале XIX в. Возможно, на них действительно хоронили казаков, но потом это уже были могилы их потомков. Однако форма казацких крестов сохранилась, и это создало украинскую традицию погребений», – объясняет Роман Маленков.

«Поэтому мы называем такие кладбища древнеукраинскими или иногда казацко-крестьянскими некрополями. Главное, что там прослеживается казацкая традиция”, – добавляет он.

Кресты и истории

Неизвестные старые могилы несут за собой целый пласт неисследованной и незафиксированной истории.

Роман Маленков вспоминает, как “Украина Инкогнита” получила фото кладбища от жительницы села Колодисто Черкасской области: “Мы были поражены теми крестами и тем, что они на открытом участке, а не в чигирях. Это были большие массивные кресты, и я никогда раньше не встречал их фото в интернете”.

Они дважды выезжали на эту локацию, зафиксировали 45 старых каменных крестов и около 150 уже лежащих горизонтально могильных плит. Вероятно, крестов и плит здесь больше, но часть из них уже естественно со временем опустились, обнаружить их теперь труднее.

Решили исследовать один из самых больших крестов, которые оставались на этом кладбище. На нем была эпитафия, но прочесть ее было сложно из-за старости, моха, лишайников и механических повреждений.

Руководитель технического направления "Украина Инкогнита" Андрей Яровой с помощью техники фотограммметрии (фотографирование со всех сторон) создал 3D-модель креста, которую затем напечатали, и наконец-то смогли прочитать эпитафию.

Выяснили, что в могиле лежит человек с именем Василий Кособлик, год смерти - 1810. Он был "ктитором" местной церкви - то есть человеком, который финансировал ее строительство или обустройство. Собственно размер креста также свидетельствует о том, что это могила состоятельного человека.

Историк "Украина Инкогнита" Роман Захарченко исследовал архивы того времени и нашел там упоминания о Василии Кособлике.

В 1795 году о нем пишут уже как об очень пожилом крестьянине с женой, которая на 30 лет моложе. Первый же сын из пяти детей появился, когда Василию было 40 лет.

Далее простирается пространство для предположений об условиях, в которых жил Василий Кособлик во второй половине XVII ст. Это были последние годы существования Запорожской Сечи.

Где он был до 1795 года? Сомнительно, что в этом самом селе, ведь как он мог прожить в те времена полвека и не иметь жены. Где он взял деньги? Большие деньги, за которые поднял и сделал богатую семью, которая ему после смерти поставила такой крест. Вариантов немало, но сразу приходит в голову, что Василий казаковал и был на Сечи, где Кальниболото – самый близкий к Колодистому городу, имел свой шалаш”, – говорится в гипотезе на сайте “Украина Инкогнита”.

Возле Колодистого действительно есть поселок Екатеринополь, чье старое название "Кальниболото" упоминается в наименовании одного из шалашей Сечи и "отражено в названии Кальниболотской сотни Корсунского полка"

“Исследовав эпитафию на кресте, мы вероятно достаем из небытия биографию успешного богатого казака Василия Кособлика, который вернулся из Сечи с деньгами и завел ремесло – начал добывать камень песчаник. А дети были обеспечены настолько, что смогли поставить крест, который остался самым большим на кладбище”, – описывает предположение Роман Маленков.

Так по одному кресту, имея хороших историков и исследователей, можно находить истории людей, о которых уже давно никто не помнит. И таких историй действительно много”, – добавляет Роман Маленков.

В Колодистом сохранилось около 50 крестов и 150 больших могильных плит. А могло быть еще больше.

Местные рассказывают, что в 1930-е годы часть могил разобрали на строительный камень, но остальные удалось уберечь. Возможно, тогда были еще живы родственники тех, кто лежит в старых погребениях», – рассказывает Роман.

Другим случаем, запомнившимся волонтерам "Украина Инкогнита", является крест в селе Лесоводы Хмельницкой области.

Он покрыт выцарапанными крестиками-петроглифами, которые оставляли приходившие к могиле люди, чтобы "усилить" свои молитвы (в пещерных монастырях такие отметки называют "граффити").

На 3D-модели креста удалось прочесть, что в могиле похоронен мужчина по имени Пантилимон Копытк, проживший 75 лет и умерший в 1860 г.

“На кресте я насчитал 17 крестов-петроглифов. Причем… там штук пять разных типов, очень интересных, разнообразных. И тоже интересно, почему могилу этого крестьянина так уважали”, – рассказывает краевед и исследователь пещер христиан-схимников Дмитрий Полюхович.

Историк Павел Нечитайло также отмечает необычную форму этих петроглифов.

“Это высеченные на разных плоскостях креста изображения небольших крестиков разных форм. Выделяются кресты с полукруглой крышей, кресты с Т-образными окончаниями рамэн и вертикальной перекладины и кресты с треугольными расширениями на концах. Эти кресты встречаются в христианских скально-пещерных памятниках Среднего Поднестровья и имеют широкую хронологию (XII-XVIII вв.)», – объясняет он.

Историк также добавляет, что с учетом возраста креста (1860 г.), "это самые поздние относительно датированные крестообразные изображения такого рода в регионе и, возможно, в Украине".

Неизвестно, кем именно был Пантилимон Коптик и почему на его могиле покидали крестики.

«Скорее всего, здесь речь идет о так называемом «кресте пилигримов» – могиле человека, считавшегося святым в этой местности и который никогда не был канонизирован, никому не известен. Но тогда местные ее очень чтили и ходили молиться у креста. Люди могли посещать эти похороны десятилетиями после того, как Пантилимон Коптик умер”, – говорит Роман Маленков.

Тени забытых деревень

Старые кладбища хранят память не только о похороненных там людях, но и о целях села, от которых иногда остались только названия.

Товарищ авторов "Украина Инкогнита" Александр Моисеев как-то сбросил им фотографии старых каменных крестов, на которые случайно вышел прямо посреди поля на Николаевщине. Ни одного населенного пункта там не было, всего в нескольких километрах к востоку расположена деревня под названием Солончаки.

На старых картах оказалось, что Солончаки когда-то назывались Беляковичами, рядом с которыми был хутор Малый Аджигол. Именно на этом месте и обнаружили кресты – других следов хутора не уцелели.

Его основали казаки, которые после разрушения Сечи перебрались на земли султана, а затем стали крестьянами-единоличниками. В Малом Аджиголе была церковь и приходская школа – сейчас, когда от него только кресты в поле, в это трудно поверить”, – говорится в посте “Украина Инкогнита”.

Случаев, когда кладбище есть, а сел вокруг уже нет, зафиксировано семь только в Николаевской области. А по всей Украине таких "теней старых поселений" гораздо больше.

“Например, в районе Ржищева возле села Балико-Щучинка в лесу есть заброшенное кладбище на месте села. Кресты остались и в Трахтемирове – там часть старых казацких сел были частично затоплены, а частично выселены”, – отмечает Роман Маленков.

Старое кладбище как память о таком затопленном казацком поселении и монастырь остался на месте трахтемировского села Монастырок.

Часто о таких потерянных кладбищах вообще никто не знает, они никак не охраняются и не обозначены на картах.

Был случай в Николаевской области, когда тракторист вечером ехал с поля и наехал на старое кладбище, где кресты уже частично ушли в землю. Снес десяток крестов. Местные активисты написали жалобу в полицию. Но там сказали, что состава преступления нет, поскольку это не охраняемый законом памятник. Это было кладбище несуществующего села”, – сетует Роман.

Материальное доказательство украинскости

Кроме памяти о людях или о пропавших деревнях, старинные кладбища еще и свидетельствуют о давнем присутствии именно украинского населения в регионах.

В частности, в южных областях Украины, которые сейчас Кремль представляет как "исторически российские".

Украинская историкиня Ольга Ядловская в исследовании "Этнический состав сельского населения юга Украины накануне 1917 г." пишет, что в течение XVIII-XIX вв. южноукраинский регион действительно формировался как многоэтнический.

И несмотря на ощутимое присутствие других национальностей (особенно в городах), включая русских, евреев, болгар, немецких колонистов и других, большинство здесь составляли все же украинцы.

"Самой многочисленной [нацией] выступала коренная - украинцы, причем они составляли существенное большинство всего состава украинских губерний", - отмечает Ольга Ядловская.

Непосредственным свидетельством этого, как говорит Роман Маленков, именно старые украинские кладбища в Одесской, Николаевской, Херсонской, Запорожской областях.

"Кладбища юга Украины - неоспоримое материальное доказательство украинскости региона", - говорит он.

На карте "Украина Инкогнита" украинское Причерноморье действительно покрыто десятками отметок кладбищ с "лапчатыми" крестами, которые организация смогла исследовать или по крайней мере получить о них данные до начала полномасштабной войны.

Роман Маленков вспоминает, как в 2015 году попал в село Загнитков на севере Одесщины у границы с Молдовой и увидел там много старых известняковых казацких крестов.

“Это было поселение казаков, когда-то переехавших из Сечи после ее разрушения и занимавшихся добычей известняка. Став довольно умелыми ремесленниками, они делали на могилах кресты с резьбой, шрифтами, изображениями библейских сюжетов. После этого мы начали ездить по югу Украины и чуть ли не в каждом втором селе сохранились старинные кресты – казаков и их потомков”, – рассказывает Роман.

Что касается востока Украины, то исследовать старые кладбища там Украина Инкогнита сейчас не может из-за боев.

Хотя иногда информацию и фото о старых захоронениях оттуда присылают военные – на карте есть упоминания о кладбищах возле Марьинки, Северодонецка, Покровска.

“На этих территориях в XVIII ст. существовала кальмиусская паланка. Но нам сложно утверждать, сколько там осталось кладбищ казаков и их потомков. Все это еще нужно учить”, – признает Роман Маленков.

Кальмиусская паланка – административное объединение запорожских казаков в бассейне реки Кальмиус на Донбассе с центром на месте современного Мариуполя, где тогда была крепость Домаха.

Паланка состояла из десятков деревень, слобод, хуторов и зимовщиков, на месте которых, по всей вероятности, есть остатки неисследованных казацких захоронений.

Кладбище как порталы в прошлое

Подавляющее большинство старинных кладбищ Украины – никак не зафиксированы и не охраняются законом как памятники.

“Многие украинские кресты – уникальны. Они не были фабричным изделием, а фантазией мастеров. Поэтому у нас такое обилие форм крестов. Еще до 1920-х были мастера, которые работали долотом и другими довольно примитивными инструментами, но создавали удивительные изделия”, – говорит Роман Маленков.

По его словам, в других странах к таким кладбищам относятся, "как к сокровищу".

К примеру, Армения смогла внести свои традиционные каменные надгробия "хачкары" в наследие UNESCO. То же удалось сделать балканцам со своими старинными захоронениями под названием "стечки", большинство из которых расположены в Боснии и Герцеговине.

“А у нас старинные кладбища даже не внесены в реестр памятников. Их разрушают трактористы, на них падают деревья, они зарастают зарослями и так постепенно исчезают”, – жалуется Роман Маленков.

В министерстве культуры говорят, что на самом деле в Государственном реестре недвижимых памятников Украины есть ряд старых захоронений. Но отдельного реестра кладбищ нет.

Поэтому Украина Инкогнита настаивает, что нужен по крайней мере официальный перечень старинных кладбищ с информацией о них.

“На некоторых участках старых кладбищ люди могут не появляться десятилетиями, потому что все заросло. Но именно там стоят старые каменные кресты. Как о них может кто узнать? Если и большинство местных не знают, кто там похоронен, а поколение, которое это знало, уже умерло или его последние представители слишком стары, чтобы помнить”, – объясняет Роман Маленков.

Другим шагом должно стать образование местных общин о том, как обращаться со старыми захоронениями, как их хранить, реставрировать и превращать в культурное пространство.

"Это могут быть очень посещаемые объекты, как, например, кладбище посреди леса на месте украинского села Старое Брусно в Польше, куда ездят туристы", - отмечает руководитель "Украина Инкогнита".

“Старые кладбища – это своеобразные “порталы”, которые переносят нас в прошлые века. Это то материальное, что осталось от наших предков и что объединяет нас с ними и так связывает украинскую историю”, – резюмирует Роман Маленков.